{"id":18676,"date":"2026-09-09T11:03:30","date_gmt":"2026-09-09T14:03:30","guid":{"rendered":"https:\/\/radio.ufpa.br\/?p=18676"},"modified":"2026-09-09T12:23:38","modified_gmt":"2026-09-09T15:23:38","slug":"zelia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radio.ufpa.br\/index.php\/ufpa-noticias\/zelia\/","title":{"rendered":"Z\u00e9lia"},"content":{"rendered":"\n


por Fabricio Rocha<\/em>
Mestre em Comunica\u00e7\u00e3o – PPGCOM UFPA<\/em><\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 pouco mais de vinte dias, plantaram um baob\u00e1 no campus da UFPA em homenagem \u00e0 professora Z\u00e9lia Amador de Deus. Ela estava l\u00e1. Disse que aquela \u00e1rvore falava de ancestralidade, de mem\u00f3ria e \u201cdaqueles que vieram antes de n\u00f3s\u201d. Talvez ningu\u00e9m imaginasse que t\u00e3o pouco tempo depois aquele pequeno baob\u00e1 passaria tamb\u00e9m a falar dela.<\/p>\n\n\n\n

Z\u00e9lia morreu hoje, aos 74 anos. E acho que seria muito pouco me despedir dela fazendo uma lista de t\u00edtulos, cargos e homenagens. Professora, doutora, atriz, diretora de teatro, escritora, vice-reitora da UFPA, fundadora do Cedenpa, professora em\u00e9rita\u2026 Tudo isso \u00e9 verdade. Mas curr\u00edculo nenhum explica Z\u00e9lia.<\/p>\n\n\n\n

Talvez seja melhor come\u00e7ar por uma menina negra.<\/p>\n\n\n\n

A m\u00e3e era empregada dom\u00e9stica. O av\u00f4 havia sido vaqueiro no Maraj\u00f3 e depois virou oper\u00e1rio da constru\u00e7\u00e3o civil em Bel\u00e9m. A av\u00f3 lavava roupa para ajudar no sustento da casa. Na escola, um dia Z\u00e9lia quis participar de uma dan\u00e7a e ouviu da professora que seriam escolhidas apenas \u201cas meninas mais bonitinhas e ajeitadinhas\u201d<\/em>. Z\u00e9lia entendeu cedo o que aquilo queria dizer. E voltava para casa onde encontrava uma av\u00f3 que lhe ensinava exatamente o contr\u00e1rio: n\u00e3o baixar a cabe\u00e7a, gostar de si e ocupar os lugares.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Parece um detalhe, uma hist\u00f3ria comum de inf\u00e2ncia. N\u00e3o \u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Talvez toda a vida de Z\u00e9lia esteja um pouco dentro dessa cena.<\/p>\n\n\n\n

Porque ela passou os setenta e poucos anos seguintes entrando em lugares nos quais, de uma forma ou de outra, algu\u00e9m ainda estava dizendo que as meninas como ela n\u00e3o eram as \u201cmais bonitinhas e ajeitadinhas\u201d para estar ali.<\/p>\n\n\n\n

Meus amigos, ela era muito queixo! E ela entrava mesmo assim.<\/p>\n\n\n\n

Muito jovem, se envolveu com o movimento estudantil contra a ditadura. Conheceu organiza\u00e7\u00f5es de esquerda e tem uma hist\u00f3ria maravilhosa, e muito reveladora, dessa \u00e9poca. Depois da A\u00e7\u00e3o Popular, Z\u00e9lia entrou para a Vanguarda Armada Revolucion\u00e1ria Palmares, a VAR-Palmares, a mesma organiza\u00e7\u00e3o do Lamarca. O racioc\u00ednio dela era mais ou menos \u00f3bvio: se uma organiza\u00e7\u00e3o clandestina carregava Palmares no nome, ali certamente se discutiria a quest\u00e3o negra.<\/p>\n\n\n\n

Bem, voc\u00eas sabem, n\u00e3o se discutia. rs<\/p>\n\n\n\n

Eles falavam de classe, revolu\u00e7\u00e3o, proletariado, campesinato. Ra\u00e7a e g\u00eanero continuavam esperando na porta. Z\u00e9lia foi embora.<\/p>\n\n\n\n

Em outra dessas pequenas hist\u00f3rias que dizem muito sobre algu\u00e9m, ela contou que aprendeu a ler ingl\u00eas com a ajuda de um dicion\u00e1rio porque queria acompanhar a luta pelos direitos civis nos Estados Unidos. Malcolm X e os Panteras Negras eram algumas de suas refer\u00eancias. Imagino a cena: uma jovem negra na Bel\u00e9m dos anos 1960 e 70, dicion\u00e1rio de ingl\u00eas na m\u00e3o, tentando alcan\u00e7ar por meio das palavras o que negros do outro lado do mundo estavam dizendo sobre liberdade.<\/p>\n\n\n\n

Quando percebeu que os partidos n\u00e3o lhe davam a tribuna que precisava, encontrou outra.<\/p>\n\n\n\n

O teatro.<\/p>\n\n\n\n

Foi atriz, diretora e uma das primeiras alunas do antigo Servi\u00e7o de Teatro da UFPA. Ela pr\u00f3pria dizia que o teatro virou sua tribuna para discutir aquilo que a pol\u00edtica n\u00e3o queria discutir. Depois, a tribuna virou o movimento negro. Depois, a pr\u00f3pria universidade.<\/p>\n\n\n\n

E \u00e9 dif\u00edcil falar de Z\u00e9lia sem falar do racismo dentro da UFPA justamente porque ela nunca fingiu que ele n\u00e3o estava l\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Quando disputou a dire\u00e7\u00e3o do ent\u00e3o Centro de Letras e Artes, ouviu discursos racistas tentando deslegitimar sua candidatura.Mas talvez o epis\u00f3dio mais absurdo tenha acontecido em 1992, quando concorreu \u00e0 vice-reitoria. Apoiadores da chapa advers\u00e1ria montaram uma apresenta\u00e7\u00e3o no gin\u00e1sio da Universidade. Nela, Marcos Ximenes Ponte, nordestino, era representado como cangaceiro.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Z\u00e9lia era Cheeta, a macaca dos filmes de Tarzan.(!)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0s vezes contamos a hist\u00f3ria das grandes conquistas e limpamos demais o caminho que levou at\u00e9 elas.<\/p>\n\n\n\n

Z\u00e9lia ganhou aquela elei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

De 1993 a 1997, aquela mulher negra que haviam colocado no palco como uma macaca ocupou a vice-reitoria da Universidade Federal do Par\u00e1. Anos depois, quando outro homem negro chegou ao mesmo cargo, Gilmar Pereira da Silva lembrou publicamente que era apenas a segunda pessoa negra naquela fun\u00e7\u00e3o. A primeira tinha sido ela.<\/p>\n\n\n\n

Z\u00e9lia n\u00e3o apenas entrou.<\/p>\n\n\n\n

Ela derrubou portas e barreiras para nossa gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Este talvez seja o ponto mais importante.<\/p>\n\n\n\n

Porque a hist\u00f3ria dela se confunde com o Cedenpa, fundado em 1980, ano em que nasci. Organiza\u00e7\u00e3o do movimento negro na Amaz\u00f4nia, com a Confer\u00eancia de Durban, na \u00c1frica do Sul e com a defesa das a\u00e7\u00f5es afirmativas. Dentro da UFPA, com uma batalha longa para que negros, ind\u00edgenas e quilombolas deixassem de ser exce\u00e7\u00f5es dentro de uma universidade p\u00fablica amaz\u00f4nica.<\/p>\n\n\n\n

A primeira proposta encaminhada pelo Grupo de Estudos Afro-Amaz\u00f4nicos \u00e0 UFPA, em 2003, previa reserva de vagas. Ficou em gavetas, encontrou resist\u00eancia, reuni\u00f5es sem qu\u00f3rum e uma administra\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria \u00e0 proposta. Anos de insist\u00eancia depois, as pol\u00edticas avan\u00e7aram. Z\u00e9lia resumiu uma vez o resultado de forma quase simples demais para a dimens\u00e3o da coisa: sem as cotas, cursos como Comunica\u00e7\u00e3o, Odontologia e Arquitetura poderiam continuar sem nenhum aluno negro.<\/p>\n\n\n\n

Tive o privil\u00e9gio de encontrar com ela todas semanas, enquanto ela estava na antiga Assessoria de Diversidade e Inclus\u00e3o Social – ADIS. Eu era um dos estudantes atendidos pela divis\u00e3o de transtorno do espectro autista e defici\u00eancia intelectual, num programa revolucion\u00e1rio que mudou minha vida.<\/p>\n\n\n\n

Seu rosto est\u00e1 num mural no primeiro port\u00e3o da UFPa, aquele da Avenida Bernardo Say\u00e3o, feito por grafiteiros. N\u00e3o poderia estar num lugar melhor. Ela ajudou a mudar quem podia atravessar os port\u00f5es da universidade.<\/p>\n\n\n\n

E talvez a\u00ed apare\u00e7a a imagem que Z\u00e9lia mais gostava para explicar sua pr\u00f3pria trajet\u00f3ria: Ananse, a aranha da tradi\u00e7\u00e3o dos povos fante-ashanti que conquista as hist\u00f3rias e passa a distribu\u00ed-las. Z\u00e9lia dizia que as teias eram tamb\u00e9m os fios de resist\u00eancia que permitiram \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra na di\u00e1spora sobreviver e contar sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

Djamila Ribeiro contou uma hist\u00f3ria bonita sobre isso. Em 2019, estava sofrendo ataques e persegui\u00e7\u00f5es nas redes sociais. Z\u00e9lia foi encontr\u00e1-la num camarim da Feira do Livro, segurou sua m\u00e3o e falou de Exu, dos caminhos e da necessidade de sermos \u201ccorpos insurgentes\u201d, corpos que incomodam e abrem espa\u00e7os. Poucas semanas atr\u00e1s, Djamila voltou a Bel\u00e9m e encontrou Z\u00e9lia em casa, na Cidade Velha. Levou uma flor lil\u00e1s em homenagem a Nan\u00e3. As duas lembraram daquela conversa.<\/p>\n\n\n\n

E \u00e9 estranho pensar nisso hoje.<\/p>\n\n\n\n

Porque justamente hoje, 8 de setembro, estava na pauta da Assembleia Legislativa do Par\u00e1 um projeto para transformar a obra de Z\u00e9lia em Patrim\u00f4nio Cultural e Imaterial do Estado. Enquanto o Parlamento discutia como preservar oficialmente sua obra, chegou a not\u00edcia de que Z\u00e9lia havia partido.<\/p>\n\n\n\n

Mas o patrim\u00f4nio de Z\u00e9lia j\u00e1 est\u00e1 preservado h\u00e1 muito tempo.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 na estudante negra que entra na UFPA e j\u00e1 n\u00e3o precisa ser a \u00fanica.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 no quilombola fazendo Direito.<\/p>\n\n\n\n

No ind\u00edgena fazendo Medicina.<\/p>\n\n\n\n

Nas pessoas que aprenderam que Amaz\u00f4nia tamb\u00e9m \u00e9 negra.<\/p>\n\n\n\n

No Cedenpa.<\/p>\n\n\n\n

No teatro.<\/p>\n\n\n\n

Nos livros.<\/p>\n\n\n\n

Nas salas de aula.<\/p>\n\n\n\n

Nas brigas que ela comprou quando era muito mais confort\u00e1vel ficar calada.<\/p>\n\n\n\n

E agora est\u00e1 tamb\u00e9m naquele pequeno baob\u00e1 plantado no Guam\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Daqui a muitos anos, provavelmente ele ser\u00e1 enorme. Gente que ainda nem nasceu vai passar por baixo de sua sombra sem saber imediatamente quem foi a mulher cujo nome est\u00e1 ali. Talvez algu\u00e9m pare e leia a placa.<\/p>\n\n\n\n

E descubra Z\u00e9lia.<\/p>\n\n\n\n

A menina que disseram n\u00e3o ser ajeitadinha o bastante para dan\u00e7ar.<\/p>\n\n\n\n

A mulher que representaram como macaca porque ousou querer ser vice-reitora.<\/p>\n\n\n\n

A mulher que n\u00e3o pediu para entrar, apenas entrou.<\/p>\n\n\n\n

E que, depois de entrar, passou a vida inteira, ora segurando, ora deburrando as portas para que outros entrassem tamb\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

Descanse, professora Z\u00e9lia Amador de Deus.<\/p>\n\n\n\n

A senhora abriu caminhos.<\/p>\n\n\n\n

Agora s\u00e3o muitos os corpos insurgentes passando por eles.<\/p>\n\n\n\n

Um beijo e obrigado por tudo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

… Ler 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